Heráclito fue el primero en analizar la realidad como un devenir...


"TODO FLUYE"

Anaxímenes postuló que todo lo que existía había surgido del aire....


"El aire: elemento infinito, indeterminado, eterno, móvil, del cual todo surge y al cual todo retorna" (acerca de Anaxímenes)



Continuamos con la presentación de las imágenes de la muestra FILOSOFÍA y ARTE: la filosofía en imágenes.


Recordamos que todas las imágenes son fruto de la creación de los alumnos. 


"El mundo es algo que nace y muere en lo que llamamos lo indefinido" (acerca de Anaximandro)




Durante el mes de noviembre de 2009, se presentó en el Colegio María Inmaculada la muestra FILOSOFÍA y ARTE: La filosofía en imágenes. La misma estuvo a cargo de la lic. Adriana Larramendi y los alumnos de 2do I. Felicitaciones a la profe y a los chicos por este excelente trabajo. Aprendimos mucho durante esos días.
Durante este mes, vamos a estar subiendo las fotos de la muestra. Esperamos que las disfruten.
La Filosofía es la búsqueda de la Verdad.

Analiza los planteos metafísicos de Spinoza a la luz de esta canción de Serú Girán...

Para escuchar la canción pueden hacer click acá:


A cada hombre, a cada mujer
Letra y música: PEDRO AZNAR

Yo canto para alcanzarte
atravesando todo el azul
Yo canto para mostrarte que sangro igual que vos
y está oscuro en esta cárcel
que soy desde que tengo memoria
y está ciega mi mirada
sin tu luz.

Yo canto para abrazarte
porque encenderte ya no me basta
yo canto para librarme
de las cadenas negras de ideas y palabras
que trazan una línea en el agua
dividiendo lo indivisible
vos y yo.

Uno y uno y
uno en uno y
uno a uno y
todo en uno en mí.
Uno y uno y
uno en uno y
uno a uno y
todo en uno en ti.

Yo canto para escucharte
porque tu voz es la melodía
canto para nombrarte
en incontables nombres y rostros y señales,
la gota de agua, el pan, los trigales,
reflejando cada espiga
todo el sol.
reflejando cada espiga
todo el sol.
reflejando cada espiga
todo el sol.

Uno y uno y
uno en uno y
uno a uno y
todo en uno en mí.
Uno y uno y
uno en uno y
uno a uno y
todo en uno en ti.

Agustín de Hipona, SAN AGUSTÍN.


Agustín nació en 354 en Tagaste (hoy, Argelia) donde realizó sus primeros estudios. Finalizados éstos se trasladó a Madaura y Cartago, donde enseño retórica y simpatizó con los maniqueistas. La lectura de la obra de Cicerón le orientó hacia inquietudes filosóficas y a la búsqueda de la sabiduría. Esta búsqueda, sumado a su interés por la retórica, lo llevó a viajar a Milán para escuchar los sermones de San Ambrosio, muy conocido por su condición para el arte de la oratoria. Este hecho, sumado a la influencia que había recibido del neoplatonismo de Plotino, lo llevaron a convertirse al cristianismo. En 388 retornó a Tagaste para difundir la nueva doctrina. Luego fue ordenado sacerdote para más tarde ser consagrado Obispo de Hipona. Allí residió en una casa rodeada por un jardín cerrado (forma de vivir que fue imitada durante toda la Edad Media)


Escribió muchísimas obras de carácter filosófico y teológico, que luego fueron la base del pensamiento cristiano durante prácticamente toda la Edad Media. Entre esas obras se destacan Las Confesiones y La Ciudad de Dios.


San Agustín se destaca por ser el primero en esbozar un sistema completo del pensamiento cristiano. Esta es una tarea que hace en defensa de la fe cristiana, tratando de llevar adelante una enseñanza de la misma. Su teoría fue luego adoptada por la Iglesia Católica como la doctrina oficial.


En Las Confesiones, San Agustín relata su evolución espiritual y se confiesa como un gran pecador en sus días de paganismo. Además hace su proclama a favor de la búsqueda de la sabiduría. En este libro, asegura que los planteos de Platón, los neoplatónicos y los maniqueos, aunque tienen una clara intención de búsqueda de la VERDAD, son incompletos y merecen ser completados a partir del Nuevo Testamento.
La Verdad, para él, es lo que permite al hombre alcanzar la felicidad, ya que La Verdad lo lleva a conocer la divinidad. Le preocupa entonces, cuáles van a ser los modos de conocer la Verdad. Así es que distingue tres tipos de conocimiento:
·         Conocimiento sensible: lo que captamos a través de nuestros sentidos, lo que implica deficiencias en el conocimiento. Sin embargo, aunque sea equívoco, es el punto de partida del conocimiento de la Verdad.
·         Conocimiento racional: el hombre hace una elaboración racional de lo que le aportan los sentidos, comparando los datos que éstos aportan con las ideas de la mente divida.
·         Conocimiento contemplativo: es el más alto grado de conocimiento, en tanto que se alcanza la contemplación de las IDEAS ETERNAS, tal cual son. Aquí no hay necesidad ni de la razón ni de los sentidos. Es el conocimiento de la sabiduría en sí. Sólo es posible alcanzarlo en el interior de cada hombre, ya que es la presencia de Dios en él. Así, se descubre la verdad y se alcanza la tranquilidad.


Este último modo de conocer supera ampliamente la capacidad humana. Por lo tanto, San Agustín considera que es el mismo DIOS quien ilumina la mente para que sea capaz de percibir lo inmutable. (TEORIA DE LA ILUMINACIÓN).


Vemos en todo este desarrollo teórico, que San Agustín tuvo una gran influencia de Platón; al punto tal que se dice que San Agustín “cristianizó” a Platón. Este no es el único aspecto en el que Platón influenció a San Agustín. Su teoría dualista del compuesto humano es muy semejante a la del pensador griego.


Para San Agustín, el ser humano es compuesto de dos elementos: alma y cuerpo. El alma es inmortal y está identificada con la razón. Esta razón propia del alma tiene dos niveles: superior e inferíos. La ratio superior es aquella que va a ser iluminada por Dios. El alma pertenece a la dimensión espiritual del hombre, mientras que el cuerpo, a su dimensión material o carnal. Esta falta de acuerdo entre alma y cuerpo es consecuencia del pecado original. Esto quiere decir que el cuerpo, carnal y pecador, domina sobre el alma. Esto trae como consecuencia la necesidad de la redención. Esto es así: el hombre reconoce que sólo en Dios encuentra felicidad, ésta felicidad está dada por el conocimiento de la verdad que sólo se adquiere a través de la Iluminación. Pero, como el hombre es pecador, necesita de la GRACIA de Dios para controlar su cuerpo. El Amor a Dios, entonces, es lo que le permite al hombre obrar bien.


Sin embargo, este hombre no es un ser aislado, sino que es parte de una comunidad. Esta comunidad, para San Agustín, está divida en dos categorías: los que aman a Dios y lo siguen, y los que no conocen o desprecian el amor de Dios. Esta división la explica en su libro LA CIUDAD DE DIOS. Su explicación lleva esta división a una interpretación de la HISTORIA DE LA HUMANIDAD, por lo que inaugura la filosofía de la historia. ¿En qué sentido? En el sentido de que los hombres que vivan según su espíritu habitarán la ciudad de Dios, mientras que los que vivan según su carne lo harán en la Ciudad Terrena.


A pesar de hablar sobre lo que pasará en el futuro, San Agustín no deja escapar el problema de la organización política y social en la tierra. Por eso, plantea que el origen de toda autoridad está en Dios y, por consiguiente, de él deriva todo el poder. Como la representante de Dios en la tierra es la Iglesia, ésta supera al Estado (Influencia que recibe, como sabemos, de San Ambrosio). Su teoría política es la base del Cesaropapismo (el Estado debe dejarse guiar por la Iglesia, porque es una organización basada en valores espirituales, y, por lo tanto, más perfecta.)


Vemos, entonces, la forma en que Dios está presente en toda la teoría de San Agustín. Tanto en el interior del hombre como en el desarrollo y fin de la historia, Dios es el fundamento de toda su teoría teológico-filosófica.
Dios es el creador de todo lo que existe y el mundo es la manifestación de la perfección divina. Sin embargo, hay aspectos del mundo que parecen negativos y que serían contrarios a esa perfección. Estas cosas malas, para San Agustín, no son una creación divina. Son, simplemente, la privación o carencia de la presencia de Dios. Es decir que el mal no existe por sí mismo, sino como ausencia de Dios. El mal se introdujo en el mundo, entonces, como fruto del pecado original, es decir, por un acto de voluntad libre de los hombres. El mal, así, es responsabilidad de los hombres en tanto que se alejaron de la luz divina.




ACTIVIDAD:
Analicen las siguientes frases y relaciónenla con la siguiente pregunta: ¿Qué papel le atribuye San Agustín a la filosofía?
La sabiduría no es otra cosa que la medida del espíritu, es decir, la que nivela al espíritu para que no se extralimite ni se estreche…
¡Cómo ardía, Dios mío, cómo ardía en deseos de remontar el vuelo de las cosas terrenas hacia ti, sin que yo supiera que tú obrabas en mí! Porque en ti está la sabiduría. Y el amor a la sabiduría en griego tiene un nombre, que se dice FILOSOFÍA.
San Agustín en Confesiones.


LA POESÍA

Tan bella que ama a su ego,
Trágica, sucia y tibia.
Tan feroz que me mira desde lugares recónditos con esos ojos objetivos en el mundo subjetivo.
Por sus grietas, donde entra la pureza de mis palabras (Ella también entró por las grietas de la historia).
Ella se deja de mí, de la historia, del norte, de los Kollas de un lunfardo obsesionado en ser perfecto.
Y yo, un simple despojado, intento sacar tu jugo sobre el papel, pero sólo exprimo óxido en tus labios paspados. Y somos amantes en momentos nuevamente.
Estos textos inéditos que hay en mi alma,
Que no quieren salir, que vienen rellenos desde el  olvido, que son la sombra de los días, caen entre perdones y en la vaga memoria de mis libros.
Cerdos que me comen, cerdos que apagan el bandoneón de tu alma… conozco tu cuerpo, puerto y tu mar.
Ya por tu ojera agobiada, corre mi última lágrima de sal y PAFF
Ya nos veremos poesía… adiós.

Chicos:
Les dejo la tarea que les prometí ayer en clase.


Para mañana tienen que leer desde las páginas 181 a la 200 de "El mundo de Sofía", que luego analizaremos en clase.


Para el viernes 11 tienen que enviarme a mi casilla de correo de yahoo un resumen de los problemas filosóficos  tratados hasta el momento, y el contexto histórico en el que surgieron. Si quieren, pueden nombrar algunos filósofos y contar brevemente (sin desarrollar toda la teoría) cómo intentaron resolver esos problemas. Esto es para que veamos de qué manera la historia y la filosofía se relacionan y retroalimentan; es decir, tienen una relación dialéctica. El trabajo lo tienen que hacer de a dos.


Les recomiendo que aprovechen esa instancia para leer, estudiar y reflexionar juntos sobre la historia de la filosofía. Busquen, lean, investiguen, estudien y saquen sus conclusiones.


El trabajo tiene que tener, con letra Arial 12 e interlineado de 1.5, al menos una página y media.


Ése va a ser nuestro trabajo de integración del trimestre.


Saludos...

Estoicos
Epicúreos
Escépticos
Fundada por Zenón de Citio (Chipre, 333-264 a.C.), quien tuvo su propia escuela en el pórtico (del griego stoa) de Atenas, donde vivían con la sencillez que predicaban filosóficamente.
Fundada por Epicuro (341-270 a.C.) quien creó el Jardín, una escuela que quedaba cerca de la Academia de Platón.
Epicuro escribió más de 300 obras.
Los representantes de este movimiento son:
-Pirrón de Elis.
-Sexto Empírico.
-Cicerón.
En la Stoa se enseñaba lógica, física y ética, siendo ésta última la disciplina que mejor desarrollaron.
Epicuro estaba fuertemente influenciado por las ideas de Demócrito, ya que para él, el mundo es el resultado de átomos que se chocan en el vacío de forma azarosa.
Esta corriente de pensamiento no se puede considerar una escuela filosófica, sino un movimiento… una forma de filosofar.
Para ellos, el universo es un TODO ORDENADO, que fluye en un ETERNO RETORNO, determinada por las leyes de la naturaleza.
Esta concepción hizo que rechazaran la idea de destino. Si nada está prefijado, no hay por qué temerle al destino.
Para un escéptico radical no hay verdad que pueda ser afirmada.
Esto hacía que afirmaran que no existe el azar, sino la predestinación.
De este modo, cada uno debe responder por sus propios actos, teniendo sentido de la responsabilidad moral.
Esto hace que la actitud de vida sea de duda permanente, que permita al hombre juzgar cada cosa libremente.
Por lo tanto, lo importante es la búsqueda de la felicidad personal, llevando a cabo una vida conforme a la naturaleza.
Para los epicúreos lo más importante es el placer, la sensación y lo que esto produce.
Esta concepción lleva a los escépticos a afirmar que es necesario seguir investigando constantemente.
Para alcanzarla, hay que lograr ser impasible frente a los impulsos irracionales. (Apathía) De ahí que la palabra estoico signifique enfrentar el destino con virtud, coraje y dignidad.
Para lograr la felicidad, hay que vivir serenamente una vida placentera, buscando siempre los placeres permanentes… los del alma.
Lo bueno o lo malo están en función de las actitudes y no de los actos.
Esta concepción hizo que Epicuro afirma que no debía temerse a la muerte, porque ésta era la ausencia de toda sensación.
Otros representantes:
-Marco Aurelio.
-Séneca.
Realzaron el valor de la amistad y la vida sencilla, como formas de alcanzar la vida placentera que lleva a la felicidad.


Esta mesa, esta lapicera, los hombres, los árboles, toda esta realidad esta regida por leyes.
Una de las leyes es la del acto y la de la potencia, la cual explica como se producen cambios en la realidad.
Acto es lo que es en este momento, lo que sucede ahora.
Potencia es lo que puede llegar a se, lo que puede suceder.
Un árbol, por ejemplo, es acto. Como potencia es todo lo que le podría ocurrir, y que de algún modo, ya esta dentro de el. Este árbol puede llegar a ser madera, leña, mesa, silla, (esto es el árbol en potencia). Esto significa que nada puede ser sino lo que estaba “dormido” en su interior como posibilidad, es decir como potencia. Lo que es, es porque pudo haber sido. En esto no hay azar, no hay destino, no hay milagro, solo hay racionalidad.
Otro ejemplo muy claro es el de un niño en acto, que luego será hombre en potencia.
La realidad, por lo tanto es dinámica, movediza y cambiante. No sucede nada nuevo, nada que no tendría que haber sido. Lo que parece nuevo es la aparición de lo que ya estaba, solo que estaba oculto.
De esta manera, hay miles de verdades que a lo largo del tiempo se “des- cubren”. Pero para hacerlo se requiere de un elemento exterior, que debe ser en acto. Si todo se mueve, si en todo hay potencia que se vuelve acto y acto que se vuelve potencia de otros actos, debe haber un facto exterior que sea movilizador de ese movimiento. Ese elemento debe estar siempre en acto y debe ser perfecto. Desde mis creencias y mi fe, ese acto para mi es Dios.
Al igual que para Aristóteles, para mi ese Dios puede mover todo, pero no es movido por nada ni por nadie, y esto es lo que lo hace perfecto, lo que lo hace que sea todo lo que puede ser, que no pueda cambiar y que sea eterno.

Lo real, o la realidad, son términos en los que he pensado mucho últimamente. Pero esto no quiere decir que tenga la seguridad de lo que es o significa, sino todo lo contrario. Cada vez tengo menos idea de lo que me representa esa palabra, porque puede que tenga una única y sencilla explicación, o también se puede llegar a ver de numerosos y variados puntos de vista. ¿Por qué digo esto? Porque últimamente tuve una experiencia que me hizo dudar del significado y la existencia de “lo real”.

Esta experiencia fue mi mudanza, ya que en mi anterior hogar vivía una realidad completamente diferente a la que tengo ahora, y creo que se entiende porque, diferente entorno, distinta casa, escuela y compañía, estar aun mas alejada de toda mi familia y amigos, resumiendo: otra realidad. Me es increíble que menos de 700 km. De distancia puedan cambiar tanto una realidad. Esto mi hizo surgir varias preguntas: ¿existe una sola realidad en la vida de un hombre? ¿y en el mundo? ¿Existe algo lo suficientemente real para que no muera nunca? ¿Viviremos en una realidad?

Y como si esto fuera poco, esta materia me hizo dudar aun más de ella, como por ejemplo: la teoría de la caverna de Platón, o las diferentes miradas del mundo de los filósofos que hemos visto, como Aristóteles, Sócrates, Platón y los filósofos de la naturaleza. Todos tienen diferentes formas de ver la realidad, pero sin embargo no se puede afirmar ni refutar ninguna de ellas. Ninguna es totalmente verdadera ni totalmente falsa. Pero no sólo ellos cuentan su realidad, sino que las personas también vivimos diferentes versiones de ellas, por ej.: no s la misma realidad la de una persona pobre, y una persona con una buena posición económica, o no es lo mismo vivir en África que en EEUU, etc.

Por esto me pregunte sencillamente si existe la realidad, ya que se puede mirar de diferentes puntos de vista y tener varias versiones de ella, o solo podemos detenernos, mirar, pensar y decir que la realidad es esto, u mundo lleno de dudas e incógnitas que tal vez nunca se resuelvan.

Al leer esta poema no me vinieron buenas impresiones acerca de la autora porque podes ver reflejado en él que oculta una angustia impresionante. La lila como ejemplo es fundamental, porque las flores se deshojan rápidamente a falta de agua, para mi la autora tomó como referencia a esta lila para reflejar lo que ella estaba sintiendo en ese momento. Por la curiosidad que me transmitió este poema decidí averiguar acerca de la vida de esta mujer. Y ahí fue cuando me di cuenta de que era evidente lo que decía.

Tuvo una vida llena de amarguras, de angustias que nunca pudo ocultar. A los 19 años lanzó su primer libro de poemas, en el cual ella derramaba todo lo que sentía, todo lo que le estaba sucediendo. Por siempre será una mujer muy aclamada por la sociedad, por los grandes poemas que ha escrito. Es fabuloso como refleja cada uno de sus pensamientos en sus obras.

Necesitó tratarse con psicólogos, y también fue internada en un hospital psiquiátrico, en el cual le dieron permiso de pasar un fin de semana en su departamento y ahí fue cuando con tan solo 36 años de edad se quitó la vida, por sobredosis de seconal sódico.

Es inexplicable contar lo que ella sentía, pero acá pongo algo que ella dijo una vez en un mezcla de autocompasión y autocrítica: “De pronto me admiro de todo lo que hice. De mis papeles. Algún día van a estar en el museo (de algún Instituto Psiquiátrico). A su lado habrá un cartel: Poemas de una enferma de diecinueve años. Imposibilidad de razonar. Nunca meditó. Jamás reflexionó. Ninguna vez pensó. Parece ser que es sensible. Propensión de considerarse genial, agresiva. Acomplejada. Viciosa. No muerde.”

Me sorprendió mucho encontrarme con una persona tan sensible en el mundo. Que hasta lo más mínimo que pasara a su alrededor, de alguna u otra forma, apareciera plasmado como una carga más para sentirse mal.

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